Krieg, Ökologie und Schuld
Krieg, Ökologie und Schuld
Es bedurfte nur eines zu nahen Krieges, es bedurfte nur der Äußerung unseres Premierministers über den Zusammenhang zwischen unserem "Komfort", in Europa zu leben, und der Krise bei der Versorgung mit Gas und anderen Rohstoffen, um unsere Schuldgefühle hochschnellen zu lassen. Jeder von uns hat ein schlechtes Gewissen, wenn er sich mit politischen Fehlern auseinandersetzen muss, d. h. mit den Fehlern derjenigen, die die politische Macht innehaben und nichts für die Umwelt getan haben und tun. Und nicht nur das. Jeder Bürger missbraucht die Instrumente zur Kontrolle der Politik. Dann gibt es moralische Fehler, d.h. rein individuelle Fehler, die das Bewusstsein des Einzelnen für die Folgen seines Handelns betreffen und die nur der Einzelne beurteilen kann. Die Gegenüberstellung von politischen Fehlern und moralischen Fehlern steht im Mittelpunkt einer aktuellen Debatte. Einigen Klimaschützern wurde im März öffentlich vorgeworfen, sich im Alltag nicht besonders gut zu benehmen oder zumindest so zu leben, dass es ihren Forderungen widerspricht. Natürlich sind das instrumentelle Anschuldigungen, aber ich habe ein echtes Problem: Als einzelner Bürger muss ich mich vor meinem Gewissen verantworten, ob ich das Auto benutze, das Flugzeug nehme oder Wasser in Plastikflaschen trinke, Fleisch, Produkte außerhalb der Saison, Toilettenpapier usw. esse. Und bei all den Informationen, die im Umlauf sind, kann ich nicht einmal sagen: <<Ich wusste es nicht>>. Auf diese Weise weitet sich die Wahrnehmung unserer politischen und moralischen Fehler enorm aus, und zwar auf globaler Ebene. All dies führt zu einem starken Schuldgefühl, das sich bei mir vor allem auf zwei Arten bemerkbar macht: wenn ich viele Minuten damit verbringe, fast ängstlich die Etiketten von Lebensmitteln zu lesen, in der Hoffnung, dass das, was ich tue, künftige ökologische Schäden begrenzt; und wenn ich beim Sortieren der "Einkäufe" nervös werde und feststelle, dass ich 70 % Müll und nur knapp 30 % Lebensmittel mit nach Hause gebracht habe. Der Müll wird als Lebensmittel bezahlt, und ich bezahle immer noch für seine teure Entsorgung. All dies ist schrecklich und leider nicht nur ein zukünftiger Schaden, zu viel ist bereits geschehen, andere sind im Entstehen begriffen, mehrere Tier- oder Pflanzenarten sind verschwunden und viele Menschen sind bereits an den durch den Klimawandel verursachten Umweltkatastrophen gestorben. Ein britischer Essayist, an dessen Namen ich mich nicht mehr erinnere, schrieb, es sei zwar leichter, sich das Ende der Welt vorzustellen als das Ende des Kapitalismus, aber es sei auch leichter, sich das Ende der Welt vorzustellen als das Ende der Ungleichheit zwischen Lebewesen, zwischen geografischen Gebieten usw. Dies liege daran, dass die Ressourcen der Welt nicht verfügbar seien. Es ist auch leichter, sich das Ende der Welt vorzustellen als das Ende der Ungleichheiten zwischen Lebewesen, zwischen geografischen Gebieten usw. All dies, weil die natürlichen Ressourcen nicht gleichmäßig verteilt sind, ebenso wenig wie die Machtzentren und ihre Logik. Oben: Sonnensturm von Silvano Fagiani
Es bedurfte nur eines zu nahen Krieges, es bedurfte nur der Äußerung unseres Premierministers über den Zusammenhang zwischen unserem "Komfort", in Europa zu leben, und der Krise bei der Versorgung mit Gas und anderen Rohstoffen, um unsere Schuldgefühle hochschnellen zu lassen. Jeder von uns hat ein schlechtes Gewissen, wenn er sich mit politischen Fehlern auseinandersetzen muss, d. h. mit den Fehlern derjenigen, die die politische Macht innehaben und nichts für die Umwelt getan haben und tun. Und nicht nur das. Jeder Bürger missbraucht die Instrumente zur Kontrolle der Politik. Dann gibt es moralische Fehler, d.h. rein individuelle Fehler, die das Bewusstsein des Einzelnen für die Folgen seines Handelns betreffen und die nur der Einzelne beurteilen kann. Die Gegenüberstellung von politischen Fehlern und moralischen Fehlern steht im Mittelpunkt einer aktuellen Debatte. Einigen Klimaschützern wurde im März öffentlich vorgeworfen, sich im Alltag nicht besonders gut zu benehmen oder zumindest so zu leben, dass es ihren Forderungen widerspricht. Natürlich sind das instrumentelle Anschuldigungen, aber ich habe ein echtes Problem: Als einzelner Bürger muss ich mich vor meinem Gewissen verantworten, ob ich das Auto benutze, das Flugzeug nehme oder Wasser in Plastikflaschen trinke, Fleisch, Produkte außerhalb der Saison, Toilettenpapier usw. esse. Und bei all den Informationen, die im Umlauf sind, kann ich nicht einmal sagen: <<Ich wusste es nicht>>. Auf diese Weise weitet sich die Wahrnehmung unserer politischen und moralischen Fehler enorm aus, und zwar auf globaler Ebene. All dies führt zu einem starken Schuldgefühl, das sich bei mir vor allem auf zwei Arten bemerkbar macht: wenn ich viele Minuten damit verbringe, fast ängstlich die Etiketten von Lebensmitteln zu lesen, in der Hoffnung, dass das, was ich tue, künftige ökologische Schäden begrenzt; und wenn ich beim Sortieren der "Einkäufe" nervös werde und feststelle, dass ich 70 % Müll und nur knapp 30 % Lebensmittel mit nach Hause gebracht habe. Der Müll wird als Lebensmittel bezahlt, und ich bezahle immer noch für seine teure Entsorgung. All dies ist schrecklich und leider nicht nur ein zukünftiger Schaden, zu viel ist bereits geschehen, andere sind im Entstehen begriffen, mehrere Tier- oder Pflanzenarten sind verschwunden und viele Menschen sind bereits an den durch den Klimawandel verursachten Umweltkatastrophen gestorben. Ein britischer Essayist, an dessen Namen ich mich nicht mehr erinnere, schrieb, es sei zwar leichter, sich das Ende der Welt vorzustellen als das Ende des Kapitalismus, aber es sei auch leichter, sich das Ende der Welt vorzustellen als das Ende der Ungleichheit zwischen Lebewesen, zwischen geografischen Gebieten usw. Dies liege daran, dass die Ressourcen der Welt nicht verfügbar seien. Es ist auch leichter, sich das Ende der Welt vorzustellen als das Ende der Ungleichheiten zwischen Lebewesen, zwischen geografischen Gebieten usw. All dies, weil die natürlichen Ressourcen nicht gleichmäßig verteilt sind, ebenso wenig wie die Machtzentren und ihre Logik. Oben: Sonnensturm von Silvano Fagiani