LIRE ET PARLER L'ANGLAIS NOUS AMÉLIORE-T-IL ?
Lire et parler l'anglais nous améliore-t-il ?
À une époque où les mutations de tout ce que nous vivons nous déstabilisent, nous devenons la proie de fausses croyances telles que celles selon lesquelles notre éducation (compétence de vie) dépend de la quantité de lecture ou de la capacité à utiliser différentes langues. Il y a la lecture et la lecture, et parler une bonne quantité d'anglais n'est pas suffisant pour se considérer comme suffisamment compétent dans les choses de la vie. La lecture de romans modifie le cerveau car elle améliore la capacité à découvrir et à comprendre les émotions des autres. La compréhension des émotions est une compétence cruciale pour pouvoir bien naviguer dans les systèmes complexes de relations sociales. La compréhension des autres, mais aussi de nous-mêmes, passe par une "construction de l'esprit" qui comprend des raisonnements (hypothèses) sur ce que les autres pensent, ressentent et croient, et sur la façon dont nous pensons, percevons et décidons nous-mêmes. Toute cette compétence à comprendre les autres en même temps que nous nous comprenons nous-mêmes s'améliore nettement chez ceux qui lisent de la bonne littérature, de la non-fiction, de l'historiographie et de la philosophie et non chez ceux qui lisent des romans de divertissement. Cette distinction, souvent seulement perçue, mais aujourd'hui analysée par différents chercheurs, est très subtile : les textes des grands auteurs interpellent le lecteur en le transportant dans un nouveau contexte dans lequel c'est au lecteur de trouver son propre chemin, en comblant les lacunes et en s'identifiant aux personnages. En bref, c'est le lecteur qui doit interpréter l'œuvre, en la faisant sienne. Dans cette perspective, lire n'est pas "simuler", mais vivre pleinement une nouvelle expérience, en se projetant dans les chaussures et les environnements des personnages.
Cela signifie, entre autres, que ce n'est pas l'appartenance d'un roman à un genre littéraire qui détermine sa qualité narrative : je le rappelle ici car, il n'y a pas si longtemps encore, les romans policiers, le genre fantastique, la science-fiction et l'horreur étaient considérés comme des fictions de moindre importance. (Ce qui a agacé les lecteurs assidus de ces genres). ) Cela signifie que les vraies valeurs pour le lecteur sont la complexité et la profondeur des motivations des personnages, leur ambivalence humaine et la puissance de l'invention d'un monde entier que le lecteur peut habiter, indépendamment du genre de l'histoire racontée. Si l'on accepte que l'on puisse encore parler de "genres". Dans les textes de divertissement, en revanche, c'est l'auteur qui guide le lecteur à travers le rythme effréné des événements. Cela ne signifie évidemment pas que nous devions nous abstenir de lire des romans divertissants, car ils sont toujours prêts à nous divertir et à nous tenir compagnie les dimanches pluvieux, et sont d'excellents compagnons de voyage ou de vacances. Mais ils ne sont guère capables de nous changer, de nous donner des idées profondes ou de nouvelles perspectives de jugement. Pour en revenir aux langues, un bon anglais touristique ne suffit pas à faire de nous des "connaisseurs" de la langue anglaise (qui est déjà pauvre en soi), mais il faut entrer dans la langue de tous les gens, dans celle que parlent les seigneurs, dans les cercles diplomatiques, dans les pâtisseries, dans les pubs et surtout saisir les subtilités des dialectes locaux. En Suisse, quatre langues sont étudiées, mais si vous progressez vers l'une d'entre elles, vous constaterez qu'aucune n'est suffisamment connue. Bien connaître une langue nous permet d'exprimer des concepts sophistiqués que seule une grande connaissance de celle-ci peut permettre. Tout dépend de la façon dont nous utilisons les mots écrits et parlés, de ce que nous voulons communiquer. Je vais vous donner un exemple : le grec et l'allemand sont les "langues des philosophes" car elles sont toutes deux très riches en vocabulaire et nous permettent d'exprimer des concepts complexes. En philosophie, après le grec et l'allemand viennent le français et l'italien, qui sont équivalents, mais l'anglais peut être considéré comme un peu plus qu'un "dialecte" de l'allemand. La revanche de l'anglais, avec ses 4000/5000 mots, est sous les yeux de tous, elle se produit grâce à l'utilisation des technologies de l'information, et à la mondialisation des activités économiques, mais nous sommes-nous jamais demandé si un travailleur de l'informatique ou un cosmopolite invétéré qui passe par des aéroports internationaux chaque semaine, est également compétent pour comprendre les émotions, les comportements, les besoins et deviner ce que les autres pensent ?
À une époque où les mutations de tout ce que nous vivons nous déstabilisent, nous devenons la proie de fausses croyances telles que celles selon lesquelles notre éducation (compétence de vie) dépend de la quantité de lecture ou de la capacité à utiliser différentes langues. Il y a la lecture et la lecture, et parler une bonne quantité d'anglais n'est pas suffisant pour se considérer comme suffisamment compétent dans les choses de la vie. La lecture de romans modifie le cerveau car elle améliore la capacité à découvrir et à comprendre les émotions des autres. La compréhension des émotions est une compétence cruciale pour pouvoir bien naviguer dans les systèmes complexes de relations sociales. La compréhension des autres, mais aussi de nous-mêmes, passe par une "construction de l'esprit" qui comprend des raisonnements (hypothèses) sur ce que les autres pensent, ressentent et croient, et sur la façon dont nous pensons, percevons et décidons nous-mêmes. Toute cette compétence à comprendre les autres en même temps que nous nous comprenons nous-mêmes s'améliore nettement chez ceux qui lisent de la bonne littérature, de la non-fiction, de l'historiographie et de la philosophie et non chez ceux qui lisent des romans de divertissement. Cette distinction, souvent seulement perçue, mais aujourd'hui analysée par différents chercheurs, est très subtile : les textes des grands auteurs interpellent le lecteur en le transportant dans un nouveau contexte dans lequel c'est au lecteur de trouver son propre chemin, en comblant les lacunes et en s'identifiant aux personnages. En bref, c'est le lecteur qui doit interpréter l'œuvre, en la faisant sienne. Dans cette perspective, lire n'est pas "simuler", mais vivre pleinement une nouvelle expérience, en se projetant dans les chaussures et les environnements des personnages.
Cela signifie, entre autres, que ce n'est pas l'appartenance d'un roman à un genre littéraire qui détermine sa qualité narrative : je le rappelle ici car, il n'y a pas si longtemps encore, les romans policiers, le genre fantastique, la science-fiction et l'horreur étaient considérés comme des fictions de moindre importance. (Ce qui a agacé les lecteurs assidus de ces genres). ) Cela signifie que les vraies valeurs pour le lecteur sont la complexité et la profondeur des motivations des personnages, leur ambivalence humaine et la puissance de l'invention d'un monde entier que le lecteur peut habiter, indépendamment du genre de l'histoire racontée. Si l'on accepte que l'on puisse encore parler de "genres". Dans les textes de divertissement, en revanche, c'est l'auteur qui guide le lecteur à travers le rythme effréné des événements. Cela ne signifie évidemment pas que nous devions nous abstenir de lire des romans divertissants, car ils sont toujours prêts à nous divertir et à nous tenir compagnie les dimanches pluvieux, et sont d'excellents compagnons de voyage ou de vacances. Mais ils ne sont guère capables de nous changer, de nous donner des idées profondes ou de nouvelles perspectives de jugement. Pour en revenir aux langues, un bon anglais touristique ne suffit pas à faire de nous des "connaisseurs" de la langue anglaise (qui est déjà pauvre en soi), mais il faut entrer dans la langue de tous les gens, dans celle que parlent les seigneurs, dans les cercles diplomatiques, dans les pâtisseries, dans les pubs et surtout saisir les subtilités des dialectes locaux. En Suisse, quatre langues sont étudiées, mais si vous progressez vers l'une d'entre elles, vous constaterez qu'aucune n'est suffisamment connue. Bien connaître une langue nous permet d'exprimer des concepts sophistiqués que seule une grande connaissance de celle-ci peut permettre. Tout dépend de la façon dont nous utilisons les mots écrits et parlés, de ce que nous voulons communiquer. Je vais vous donner un exemple : le grec et l'allemand sont les "langues des philosophes" car elles sont toutes deux très riches en vocabulaire et nous permettent d'exprimer des concepts complexes. En philosophie, après le grec et l'allemand viennent le français et l'italien, qui sont équivalents, mais l'anglais peut être considéré comme un peu plus qu'un "dialecte" de l'allemand. La revanche de l'anglais, avec ses 4000/5000 mots, est sous les yeux de tous, elle se produit grâce à l'utilisation des technologies de l'information, et à la mondialisation des activités économiques, mais nous sommes-nous jamais demandé si un travailleur de l'informatique ou un cosmopolite invétéré qui passe par des aéroports internationaux chaque semaine, est également compétent pour comprendre les émotions, les comportements, les besoins et deviner ce que les autres pensent ?