PENSÉES RAPIDES : La "congenialità" (intégration facile entre les individus)
PENSÉES RAPIDES : La "congenialità" (intégration facile entre les individus)
La rencontre entre une personnalité forte et protectrice et une personnalité moins puissante qui « avoue » avoir besoin d'un partenaire fiable pour s'épanouir, s'exprimer pleinement, et qui découvre tardivement ce besoin, est perturbatrice et génère souvent une forme d'union à la fois mentale et physique. viscéral. Comment pouvons-nous définir cela ? En italien il y a un terme qui rend bien le concept, le modélise clairement, il s'appelle « convivialité » (intégration facile entre les individus). La convivialité est le berceau où les amours se développent, les passions se déchaînent, le jeu, la jouissance, les "contraintes" et tout ce que l'on appelle communément une relation de couple naissent. De la convivialité, se développent des relations durables, passionnantes, très puissantes, qui changent les protagonistes. Comme nous le faisons souvent pour comprendre des problèmes humains complexes et fascinants comme celui-ci, nous nous tournons vers la philosophie, en particulier le philosophe français Giles Deleuze. Qu'est-ce que cela nous fait comprendre ? Dans le « devenir » de Deleuz, dans son interprétation de la « beauté en mouvement », le corps d'une femme ne répond pas à la question de ce qu'il est, mais de ce qu'il est capable de faire et comment une femme est mise en valeur, exaltée en mouvement. La vraie beauté est ce dont nous pouvons profiter lorsqu'une femme vient vers nous, s'approche de nous, nous sourit, veut nous fasciner. Car la beauté n'est pas seulement ce qui claque sous nos yeux, mais aussi ce qui est caché et qui nous surprend. On ne peut pas penser un corps comme un ensemble initial d'instincts, un ensemble immuable, comme "préfiguré". Les instincts se forment, ou plutôt se transforment par la formation de la personnalité. Chacun de nous sait que la transformation des instincts demande du temps, du dévouement, de l'énergie et même de la persévérance. A quoi j'ajoute attention et passion. Nous savons bien que la certitude du bonheur s'obtient lorsque le couple partage créativité, rêve et altruisme. Se découvrir "disponible à l'amour, c'est vouloir appartenir à une réciprocité affective, empathique, même avec ses distinctions, c'est découvrir que son corps entre dans un champ existentiel qui modifie les instincts. Se faire confiance et se confier, c'est avoir les mêmes comportements sexuels qu'en le passé, mais les revivre avec une nouvelle culture de l'amour, avec une nouvelle image de soi, et les répéter avec de nouvelles émotions et une attitude mentale différente qui naît de la disponibilité et de la convivialité, c'est un bouleversement radical et souvent traumatisant. le "récipiendaire" de cet état émotionnel doit avoir beaucoup d'énergie pour soutenir celui qui "se confie", pour renforcer son champ existentiel, et provoquer la transformation de ses instincts. Cette transformation subie par celui qui se confie, avec la découverte de étant tel, se déroule dans deux éléments, le corps et l'environnement, impliquant dans une mutation parallèle aussi le partenaire qui « guide » la relation de couple. Dans la traduction incertaine du texte de Deleuz, on pourrait indiquer comme suit : << Les deux partenaires se métamorphosent mutuellement>> . Cette "hybridation" s'effectue dans un champ intensif, un champ de forces qui s'agite continuellement et avec plus de puissance si cela se produit dans la vieillesse, et risque de submerger les deux corps. L'esprit vif de la professeure et féministe active Tiziana Villani, dans son deuxième mouvement, dit exactement ceci : <<l'apprivoisement des instincts peut conduire au ressentiment. Cultivez le ressentiment comme condition nécessaire pour briser toute force libre et créatrice >>. C'est vrai, mais le "ressentiment" peut être surmonté. Si le champ existentiel qui « actualise » les instincts est modéré, nous entrons dans un espace où les règles ne sont pas données, ni immuables, car c'est un espace de mutation. L'écrivain Elias Canetti ajoute qu'un corps est mutant lorsqu'il en rencontre un autre sympathique et peut devenir "muet", c'est-à-dire qu'une entité humaine, comme un animal, fuit la logique du pouvoir du troupeau, les règles de la vie habituelle , par sens de moralité innée et d'appartenance, abandonne toute expérience sexuelle antérieure et entre dans un champ de transformation. La puissance corporelle qui en résulte recompose les corps, les hybride, les enchaîne dans une mise à jour des espèces contre les vieilles habitudes. C'est ici que les protagonistes de cette mutation, soutenus par leurs histoires exemplaires, soutenus par la passion de vivre, par l'imagination, par la capacité d'être, devront produire une amélioration : ceux qui font confiance doivent améliorer leur transparence, atténuer le ressentiment envers ceux qui conduisent le ménage, prenant conscience que la servilité n'existe pas dans un couple qui fonctionne. Celui qui "dirige" doit renforcer la protection du corps qui lui a été confié, accepter le détachement comme un événement sans danger, accroître la créativité, le jeu, et éviter toute action ou attitude qui génère des frictions sur l'image sociale du partenaire. C'est dans ce lieu d'événements émotionnels, d'attention, que triomphent la "congenialità" et la beauté. Ci-dessus : un couple prussien au théâtre
La rencontre entre une personnalité forte et protectrice et une personnalité moins puissante qui « avoue » avoir besoin d'un partenaire fiable pour s'épanouir, s'exprimer pleinement, et qui découvre tardivement ce besoin, est perturbatrice et génère souvent une forme d'union à la fois mentale et physique. viscéral. Comment pouvons-nous définir cela ? En italien il y a un terme qui rend bien le concept, le modélise clairement, il s'appelle « convivialité » (intégration facile entre les individus). La convivialité est le berceau où les amours se développent, les passions se déchaînent, le jeu, la jouissance, les "contraintes" et tout ce que l'on appelle communément une relation de couple naissent. De la convivialité, se développent des relations durables, passionnantes, très puissantes, qui changent les protagonistes. Comme nous le faisons souvent pour comprendre des problèmes humains complexes et fascinants comme celui-ci, nous nous tournons vers la philosophie, en particulier le philosophe français Giles Deleuze. Qu'est-ce que cela nous fait comprendre ? Dans le « devenir » de Deleuz, dans son interprétation de la « beauté en mouvement », le corps d'une femme ne répond pas à la question de ce qu'il est, mais de ce qu'il est capable de faire et comment une femme est mise en valeur, exaltée en mouvement. La vraie beauté est ce dont nous pouvons profiter lorsqu'une femme vient vers nous, s'approche de nous, nous sourit, veut nous fasciner. Car la beauté n'est pas seulement ce qui claque sous nos yeux, mais aussi ce qui est caché et qui nous surprend. On ne peut pas penser un corps comme un ensemble initial d'instincts, un ensemble immuable, comme "préfiguré". Les instincts se forment, ou plutôt se transforment par la formation de la personnalité. Chacun de nous sait que la transformation des instincts demande du temps, du dévouement, de l'énergie et même de la persévérance. A quoi j'ajoute attention et passion. Nous savons bien que la certitude du bonheur s'obtient lorsque le couple partage créativité, rêve et altruisme. Se découvrir "disponible à l'amour, c'est vouloir appartenir à une réciprocité affective, empathique, même avec ses distinctions, c'est découvrir que son corps entre dans un champ existentiel qui modifie les instincts. Se faire confiance et se confier, c'est avoir les mêmes comportements sexuels qu'en le passé, mais les revivre avec une nouvelle culture de l'amour, avec une nouvelle image de soi, et les répéter avec de nouvelles émotions et une attitude mentale différente qui naît de la disponibilité et de la convivialité, c'est un bouleversement radical et souvent traumatisant. le "récipiendaire" de cet état émotionnel doit avoir beaucoup d'énergie pour soutenir celui qui "se confie", pour renforcer son champ existentiel, et provoquer la transformation de ses instincts. Cette transformation subie par celui qui se confie, avec la découverte de étant tel, se déroule dans deux éléments, le corps et l'environnement, impliquant dans une mutation parallèle aussi le partenaire qui « guide » la relation de couple. Dans la traduction incertaine du texte de Deleuz, on pourrait indiquer comme suit : << Les deux partenaires se métamorphosent mutuellement>> . Cette "hybridation" s'effectue dans un champ intensif, un champ de forces qui s'agite continuellement et avec plus de puissance si cela se produit dans la vieillesse, et risque de submerger les deux corps. L'esprit vif de la professeure et féministe active Tiziana Villani, dans son deuxième mouvement, dit exactement ceci : <<l'apprivoisement des instincts peut conduire au ressentiment. Cultivez le ressentiment comme condition nécessaire pour briser toute force libre et créatrice >>. C'est vrai, mais le "ressentiment" peut être surmonté. Si le champ existentiel qui « actualise » les instincts est modéré, nous entrons dans un espace où les règles ne sont pas données, ni immuables, car c'est un espace de mutation. L'écrivain Elias Canetti ajoute qu'un corps est mutant lorsqu'il en rencontre un autre sympathique et peut devenir "muet", c'est-à-dire qu'une entité humaine, comme un animal, fuit la logique du pouvoir du troupeau, les règles de la vie habituelle , par sens de moralité innée et d'appartenance, abandonne toute expérience sexuelle antérieure et entre dans un champ de transformation. La puissance corporelle qui en résulte recompose les corps, les hybride, les enchaîne dans une mise à jour des espèces contre les vieilles habitudes. C'est ici que les protagonistes de cette mutation, soutenus par leurs histoires exemplaires, soutenus par la passion de vivre, par l'imagination, par la capacité d'être, devront produire une amélioration : ceux qui font confiance doivent améliorer leur transparence, atténuer le ressentiment envers ceux qui conduisent le ménage, prenant conscience que la servilité n'existe pas dans un couple qui fonctionne. Celui qui "dirige" doit renforcer la protection du corps qui lui a été confié, accepter le détachement comme un événement sans danger, accroître la créativité, le jeu, et éviter toute action ou attitude qui génère des frictions sur l'image sociale du partenaire. C'est dans ce lieu d'événements émotionnels, d'attention, que triomphent la "congenialità" et la beauté. Ci-dessus : un couple prussien au théâtre