PENSÉES RAPIDES : le dieu Eros trop audacieux, "tuons-le"
PENSÉES RAPIDES : le dieu Eros trop audacieux, "tuons-le"
À l'époque des imitateurs, des likes et des partages, Eros est encore très puissant. Si puissant qu'il résiste à la fin de toute individualité, aujourd'hui le sujet et l'objet n'existent pas en dehors de la communication ; par conséquent, tout est communication, tout est sujet ou objet. Précisons, par nécessité, le concept deleuzien de " rhizome ", qui répond parfaitement à la question " que sommes-nous aujourd'hui ? ". Le rhizome n'est pas un point, il n'est pas un objet défini, il n'est pas localisable, mais quelque chose qui se transforme constamment, ayant dans sa dialectique "mutatoire" sa raison d'être. Plus simplement, chacun de nous n'est plus un sujet parmi d'autres, mais nous sommes le choix d'une dynamique existentielle à laquelle s'ajoute le hasard, c'est-à-dire la chance ou la malchance. La publicité nous montre des comportements, nous exhorte à tel ou tel comportement. Nous existons parce que nos actions existent. Ces actions ont une nature libidinale inconsciente, nous les percevons comme une attraction. Pourquoi Eros plutôt que le rhizome ? Avec Eros le couple redevient un sujet, il est constitué de deux sujets qui ont des pulsions coutumières, parfois primordiales ou non socialisées, le fantasme amoureux est l'ensemble des actions dirigées vers ce sujet, valables uniquement pour ce sujet. Si nous devenons un rhizome même dans la sexualité, nous devenons inutiles, l'action deviendrait une fin en soi, négligeant les caractéristiques de celui que nous aimons. Une fois Eros mis de côté, nous redevenons uniquement des actions, la maison, le travail, le chauffeur, le chat, les enfants, la salle de sport, le jogging, le chien, le mari, la femme, etc. Nous voilà à nouveau, précisément en tant que non-sujets, mais en tant qu'actions liées à d'autres actions comme des enchaînements mécaniques. Nous vivons une contradiction entre le contenu et la forme, nous supposons que notre mouvement constitue notre vie. Nous oublions facilement l'érotisme et, avec lui, l'empathie pour notre partenaire. Nos sens ne perçoivent plus, celui ou celle qui nous avait réactivés en tant que sujets, sont attirés à faire, et nous retournons à éviter les pensées et les sentiments que cette subjectivité nous imposait. Si nous revenons à l'action, nous nous sentons bien lorsque nous sommes égaux aux autres, alors nous voilà dans le rôle facile des imitateurs/imitatrices, nous voilà mutables et hyperactifs, avec une myriade de petits désirs échappés, qui nous éloignent de la réalisation du désir le plus profond et le plus intime, celui qui nous satisfait totalement, celui qui découle de notre singularité. Dans le couple, Eros semble suivre sa propre voie et ne dure pas longtemps, nous lui confions trop de tâches lourdes et certaines rédhibitoires : soulager le sentiment de solitude et gérer les détachements nécessaires pour que nous puissions redevenir seulement action. Si nous nous approchons d'un partenaire qui nous plaît, nous nous comportons avec approximation, nous imitons ce que font les autres, nous pensons savoir ce qu'il faut faire, mais au lieu de cela, nous négligeons chaque singularité, chaque particularité, chaque geste ou impulsion dédiée, passant ainsi à côté de la singularité et de l'unicité qui sont indispensables dans toute relation amoureuse. Cette homologation émotionnelle et affective et cette superficialité produisent une insatisfaction précoce, des changements de partenaires à une fréquence vertigineuse, et nous nous rendons compte que nous avons atteint la soixantaine sans savoir ce que nous voulons vraiment. Nous vivons mal nos identités émotionnelles, affectives et sexuelles. Nous avons vécu des expériences douteuses, nous avons mal grandi sur le plan affectif et nous sommes presque affectivement analphabètes. Nous tombons amoureux d'un comportement qui est presque toujours enfantin, répétitif, ennuyeux, et à la première difficulté nous devenons action. Engagés et concentrés sur nos outils électroniques, nous avons un comportement infantile, nous redevenons facilement "rhizomatiques". À une intimité sexuelle intense, à une pensée amoureuse, à l'assouvissement de nos sentiments pour notre partenaire, nous préférons la salle de sport, les selfies, les vidéos, les excursions en groupe, les vacances exotiques en solitaire, la méditation ou le yoga. Nous nous berçons d'une vie plus facile et insouciante parce que nous ne voulons pas nous détacher de l'action. Nous débilitons l'unicité, nous dévalorisons toute fantaisie, nous évitons l'impatience, l'amour bienveillant, la créativité en général, c'est-à-dire toutes ces forces qui font battre notre cœur pour quelqu'un. Eros est servi ! !! Ci-dessus : Cupidon et Psyché par Antonio Canova.
À l'époque des imitateurs, des likes et des partages, Eros est encore très puissant. Si puissant qu'il résiste à la fin de toute individualité, aujourd'hui le sujet et l'objet n'existent pas en dehors de la communication ; par conséquent, tout est communication, tout est sujet ou objet. Précisons, par nécessité, le concept deleuzien de " rhizome ", qui répond parfaitement à la question " que sommes-nous aujourd'hui ? ". Le rhizome n'est pas un point, il n'est pas un objet défini, il n'est pas localisable, mais quelque chose qui se transforme constamment, ayant dans sa dialectique "mutatoire" sa raison d'être. Plus simplement, chacun de nous n'est plus un sujet parmi d'autres, mais nous sommes le choix d'une dynamique existentielle à laquelle s'ajoute le hasard, c'est-à-dire la chance ou la malchance. La publicité nous montre des comportements, nous exhorte à tel ou tel comportement. Nous existons parce que nos actions existent. Ces actions ont une nature libidinale inconsciente, nous les percevons comme une attraction. Pourquoi Eros plutôt que le rhizome ? Avec Eros le couple redevient un sujet, il est constitué de deux sujets qui ont des pulsions coutumières, parfois primordiales ou non socialisées, le fantasme amoureux est l'ensemble des actions dirigées vers ce sujet, valables uniquement pour ce sujet. Si nous devenons un rhizome même dans la sexualité, nous devenons inutiles, l'action deviendrait une fin en soi, négligeant les caractéristiques de celui que nous aimons. Une fois Eros mis de côté, nous redevenons uniquement des actions, la maison, le travail, le chauffeur, le chat, les enfants, la salle de sport, le jogging, le chien, le mari, la femme, etc. Nous voilà à nouveau, précisément en tant que non-sujets, mais en tant qu'actions liées à d'autres actions comme des enchaînements mécaniques. Nous vivons une contradiction entre le contenu et la forme, nous supposons que notre mouvement constitue notre vie. Nous oublions facilement l'érotisme et, avec lui, l'empathie pour notre partenaire. Nos sens ne perçoivent plus, celui ou celle qui nous avait réactivés en tant que sujets, sont attirés à faire, et nous retournons à éviter les pensées et les sentiments que cette subjectivité nous imposait. Si nous revenons à l'action, nous nous sentons bien lorsque nous sommes égaux aux autres, alors nous voilà dans le rôle facile des imitateurs/imitatrices, nous voilà mutables et hyperactifs, avec une myriade de petits désirs échappés, qui nous éloignent de la réalisation du désir le plus profond et le plus intime, celui qui nous satisfait totalement, celui qui découle de notre singularité. Dans le couple, Eros semble suivre sa propre voie et ne dure pas longtemps, nous lui confions trop de tâches lourdes et certaines rédhibitoires : soulager le sentiment de solitude et gérer les détachements nécessaires pour que nous puissions redevenir seulement action. Si nous nous approchons d'un partenaire qui nous plaît, nous nous comportons avec approximation, nous imitons ce que font les autres, nous pensons savoir ce qu'il faut faire, mais au lieu de cela, nous négligeons chaque singularité, chaque particularité, chaque geste ou impulsion dédiée, passant ainsi à côté de la singularité et de l'unicité qui sont indispensables dans toute relation amoureuse. Cette homologation émotionnelle et affective et cette superficialité produisent une insatisfaction précoce, des changements de partenaires à une fréquence vertigineuse, et nous nous rendons compte que nous avons atteint la soixantaine sans savoir ce que nous voulons vraiment. Nous vivons mal nos identités émotionnelles, affectives et sexuelles. Nous avons vécu des expériences douteuses, nous avons mal grandi sur le plan affectif et nous sommes presque affectivement analphabètes. Nous tombons amoureux d'un comportement qui est presque toujours enfantin, répétitif, ennuyeux, et à la première difficulté nous devenons action. Engagés et concentrés sur nos outils électroniques, nous avons un comportement infantile, nous redevenons facilement "rhizomatiques". À une intimité sexuelle intense, à une pensée amoureuse, à l'assouvissement de nos sentiments pour notre partenaire, nous préférons la salle de sport, les selfies, les vidéos, les excursions en groupe, les vacances exotiques en solitaire, la méditation ou le yoga. Nous nous berçons d'une vie plus facile et insouciante parce que nous ne voulons pas nous détacher de l'action. Nous débilitons l'unicité, nous dévalorisons toute fantaisie, nous évitons l'impatience, l'amour bienveillant, la créativité en général, c'est-à-dire toutes ces forces qui font battre notre cœur pour quelqu'un. Eros est servi ! !! Ci-dessus : Cupidon et Psyché par Antonio Canova.