REDE ÜBER VIRILITÄT UND KRIEG

Ich erinnere mich perfekt an meine Gedanken in der sehr heftigen Hetzrede, die wir 2001 zwischen Bush und Bin Laden hatten, es war eine großartige Lektion. Sie beschuldigten sich gegenseitig des Terrorismus mit den gleichen Bildern, von Gut und Böse, Gott und Satan und ich dachte: Sind wir uns so sicher, dass diese Logik der Vertauschung von Gut und Böse der Machtlogik des Alltags fremd ist? ? Ist es unserer Art, Konflikte zwischen Individuen zu erleben, wirklich fremd? Die Todesstrafe und viele andere Strafen gehören zu unserem Leben: „Auge um Auge“ und „Zahn um Zahn“ !!! Lassen Sie mich eine Präambel machen: Das Gesetz der „Vergeltung“ ist archaischer Natur und bringt viele Überlegungen mit sich . Erstens: Nein zum Krieg zu sagen, bedeutet heute zweierlei: Nicht ignorieren, dass Kriege immer ein Instrument der Herrschaft waren, das den obligatorischen „Rückschlag“ von Befreiungskämpfen mit sich brachte. Zweitens: Gleichzeitig erkennen wir im Lichte eines neuen Bewusstseins an, dass Kriege und ihre tragischen Folgen für die Zivilbevölkerung uns auch daran gehindert haben, Konflikte umfassend anzugehen, die Ursachen des Hasses aufzuspüren, der sie bewegt, sie zu verhindern, zu schaffen die Voraussetzungen für ein besseres menschliches Zusammenleben. Drittens: Es gab viele und außergewöhnliche Veränderungen in der Geschichte der Menschheit, warum sollte sich nicht auch die Vorstellung davon ändern, was „wirklich“ und „möglich“ ist? Vieles hat sich geändert und alles ändert sich, außer ein paar sozial maßgeblichen männlichen Modellen. Wir werden aus einem weiblichen Körper geboren, aber die Trennung von ihm erfordert andere Formen der Initiation, die Schulung in neuen Kodizes der Zugehörigkeit, die den Übergang von der Familie zu den sozialen Gemeinschaften unserer Mitmenschen wie Armee und Kirche erleichtern. Viertens: Wenn Frauen begonnen haben, sich von dem Ort zu entfernen, an dem sie platziert, erniedrigt oder imaginativ erhöht wurden, hat auch die Platzierung des Mannes seine definierten und unbestreitbaren Konturen verloren. Fünftens: Die Freiheit, die die historische Männergemeinschaft zu genießen glaubte, die sich von den rohen, materiellen Bedingungen ihres Überlebens befreite, zeigte schonungslos ihre Widersprüchlichkeit und legte einen Hintergrund aus Zerbrechlichkeit, Ängsten und Unsicherheit frei. Aus diesen Überlegungen gelangen wir zur Funktion des Krieges: Er bringt eine als im Niedergang begriffene patriarchale Ordnung zurück. Krieg hat, wie es in der Geschichte schon mehrmals passiert ist, mehrere Formen: die häusliche Form von Femiziden und die soziale Form von Waffen. Auf der einen Seite sind es wieder „Frauen und Kinder“, „Mütter und Ehefrauen“, denen Zuflucht und Schutz zu geben und Tränen und Ströme politischer Rhetorik zu vergießen, auf der anderen Seite der Aufruf der Männer zur virilen Waffengewalt, darunter diejenigen, die es vielleicht nicht mögen würden, aber sie werden von der Angst zurückgehalten, die Vorteile einer tausendjährigen Macht aufzugeben und als "erweicht" zu gelten. Der Schluss führt uns zurück zu einem Gedanken von Freud, der über Gewalt sagt: << Last but not least ist die Reflexion über eine Gewalt, die ihre fernen, aber bleibenden Wurzeln in patriarchalischer Herrschaft und Kultur hat, in jener ursprünglichen Differenzierung, die das männliche Geschlecht das andere Geschlecht als „Feind“ zu unterwerfen, ihn von der Weltherrschaft auszuschließen, ihn als Individualität aufzuheben, „seine Aggression an ihm auszulassen, seine Arbeitskraft auszubeuten, ohne ihn zu belohnen, ihn ohne seine Zustimmung sexuell zu missbrauchen , seinen Platz im Besitz seiner Güter einnehmen, ihn demütigen, ihn leiden lassen, ihn foltern, ihn töten >>. Das Drehbuch der Männlichkeit, dazu bestimmt, sich im Laufe des Lebens nahezu unverändert zu wiederholen, konnte in der Vergangenheit auf bereits in der Familie bekannte Akteure und Rollen zählen, durch Verpflichtungen, Pflichten, häusliche Rituale, Machtverteilungen sichtbar versteifte Elternfiguren im Einklang mit den tragenden Strukturen des öffentlichen Lebens. Die vom Alkoholismus brutalisierten bäuerlichen Patriarchen erhielten dafür nicht weniger Gehorsam und Respekt. Das faschistische Italien lehrt: Nach dem Krieg wurden Kinder in der Schule von Schulpersonal geschlagen, das von der Gewerkschaft Faschismus / Christentum gedrängt wurde, in den Häusern der Reichen, weil sie von der Notwendigkeit der Disziplin überzeugt waren, und in denen der Armen, weil sie es liebten, nachzuahmen die Reichen. Alles scheint sich zu ändern, aber dieses Patriarchat bleibt ewig, da es eine mächtige Körperlichkeit beinhaltet. Keine „Ordnung“ wie diese, ob wir wollen oder nicht, könnte so lange bestehen, den Diskontinuitäten der Geschichte standhalten und dem Ansturm der neuen Generationen standhalten.