SCHNELLE GEDANKEN: Die Sabiner, die Römer und die Ironie

SCHNELLE GEDANKEN: Die Sabiner, die Römer und die Ironie

Um Ironie zu machen, muss man eine gewisse Beherrschung der Sprache, der Mimik und der Dinge des Lebens haben. Jeder hat vom Raub der Sabinerinnen gehört, erzählt vom Historiker Publius Cornelius Tacitus; nach der politischen Einigung zwischen Römern und Sabinern kam es zu einer Verschmelzung der beiden Völker. Es war, glaube ich, im Jahr 704 v. Die alten Sabiner, die die Römer, Diebe und Kriegshetzer mit ihrer natürlichen Kunst, Redseligkeit, Ironie und Straßen-„Scenicism“ verseuchten, liebten es, sich zu jeder Zeit und an jedem Ort über alles lustig zu machen. Heute wie vor 2000 Jahren interpretierten die Bewohner des heutigen Rieti, Meister ihres Dialekts, jede Handlung in der Öffentlichkeit als Auftritt auf der Bühne oder als Aufführung auf der Bühne bei offenem Vorhang. Mit der normalen Veranlagung zur Ironie verbanden sie auch eine hochmütige Angewohnheit des Widerspruchs, die sie lebhaft, respektlos und widerstandsfähig machte, selbst angesichts des Unglücks und der Götter. Und die Götter jener Zeit waren wirklich wichtig und allmächtig, sie waren gewalttätig in der Darstellung von Gut und Böse, Besserwisser im Zweifel, rachsüchtig. Aus dieser sabinischen Schule, aus jener ironischen Deutung der Taten und Missetaten des Lebens, formte sich die schillernde Persönlichkeit der heutigen Römer. Sehr schön und auffällig von weitem, in ihrer Annäherung und Einführung aber unerträglich, nach etwa zehn Minuten naher Präsenz. Ihre Art zu sein ist bekannt für ihre Sichtbarkeit und bestürzt alle Europäer, insbesondere die des Nordens. Einige, die einen kurzen Kontakt hatten, beteuern mit Überzeugung, dass die Römer nett sind, andere, die sie schon länger haben, finden sie wirklich höhlenartig, laut und aufdringlich. Sicher sympathisch für eine offensichtliche Theatralik in Sprache und Gestik, aber ihr schwerfälliges Verhalten wird zu einer kindischen Anmaßung von Überlegenheit, die ihrer langen Geschichte von Eroberern und Eindringlingen entspringt. << Ahoi!! Semo de Roma >> und „uns ist alles erlaubt“ (Wir sind Römer und können alles). Nach dieser angenehmen Beschreibung des „wahren Römers“ kehren wir zur Ironie zurück und versuchen, ihre Bedeutung genauer zu umreißen. Ironie ist vor allem eine Möglichkeit, anderer Meinung zu sein. In einer Schulklasse ist es die Manifestation eines Dissenses ohne deutlichen Kontrast oder Abbruch einer Diskussion und wehe, wenn die Schule nicht mehr der Bereich wäre, in dem die Ironie ihr Recht hat. Ironisch zu sein wird durch die Leichtigkeit der Sprache mächtig und ist direkt mit der individuellen Kultur und dem Wissen, wie man lebt, verbunden. Ironie ist mit der Beherrschung der Sprache verbunden, weil sie uns Subtilität, Direktheit, Natürlichkeit bietet. Es wird von der persönlichen Kultur unterstützt, denn die Vielfalt der zu ironisierenden Themen verhindert, dass wir langweilig werden (Wer immer dasselbe Thema wiederholt, macht sich unerträglich). Begleitet und befeuert werden diese Faktoren von der Neugier, mit der wir die Dinge beobachten, von der Respektlosigkeit, wenn wir sie besitzen, von der Sensibilität, mit der wir Ereignisse erleben und miterleben, und, als Sahnehäubchen, von der Entweihung gängiger Denkweisen und Tabus . Ironie als anarchistische Ausdrucksweise? Es ist zweifellos eine seiner Grenzen, aber es definiert die Synthese des Anarchismus: "Es ist besser, uns selbst Regeln zu geben, bevor andere uns ihre aufzwingen". Eine enge Kultur bedeutet, dass die Spielregeln, egal um welches Spiel es sich handelt, so starr verstanden werden, dass jeder mutig innovative Aspekt ausgelöscht wird. Ironie ist sicherlich Innovation. Ironie ist eine lockere und skrupellose Sprache. Ironie gehört zu Denkgenies, zu raffinierten Schriftstellern, aber auch zur populären und populären Sprache. Die technisch perfekte Sprache der Informationstechnologie ist Wiederholung, Formalität, Statik und Homologation, sie ist Begrenzung und Hemmung der Ironie. Die kosmopolitische Sprache wird die Ironie niemals tragen können, sie schwächt sie, weil sie auf Worte begrenzt und durch Nachahmung erlernt wird. Das Verhalten anderer nachzuahmen, das Gleiche zu wiederholen, was man hört, ist eine Form der Unsicherheit, Depersonalisierung und manifesten Minderwertigkeit. Das Fehlen von Ironie leugnet und unterdrückt unsere Einzigartigkeit und lässt Raum für alle Formen der Starrheit. Rigidität in der Gestaltung technischer Elemente würde die Suche nach neuen Features vergeblich machen. Im künstlerischen Bereich bedeutet es nur Müdigkeit und Langeweile, und es erscheint mir absurd, an Courbet, Modigliani, Dalì als Personen zu denken, die Ironie nicht zur Kunst gemacht haben. Wer erinnert sich nicht an Achille Campanile als Meister des Lebens und der Ironie? Wer hat Ennio Flaiano vergessen? Für sie war Ironie eine Waffe gegen jeden, der von der Gewissheit der Unwissenheit getragen wurde. Ich kenne Menschen, die über Krankheiten oder Todesangst ironisieren. Das ist hier der klare und faszinierende Aspekt der Ironie: Sie ist wie ein „Regenschirm“, der uns vor Ängsten schützt. Oben: Ein Buch des Schriftstellers Saramago, Nobelpreisträger für seine Ironie über das Christentum.