SCHNELLE GEDANKEN: Night Out, ein großartiger Film

SCHNELLE GEDANKEN: Night Out, ein großartiger Film

(Das Ende von Aldo Moro und auch der Hoffnungen meiner Generation)

Rom, 16. März 1978, als ich durch die Unterführungen der „Tortorious Wall“ in Richtung Piazzale Flaminio ging, hob ein Karabiner sein Paddel und hielt mich zur Kontrolle an. Alles in Ordnung, aber es war das erste Mal, dass ein an die Polizei geliefertes Maschinengewehr auf mich gerichtet wurde, als ich mein Auto anhielt, als sie mich aussteigen ließen, als ich wieder aufstand, um wegzukommen und meinen Weg fortzusetzen . Ein Verhalten, das mich bis zu einem gewissen Punkt überrascht hat, an diesem Morgen präsentierte sich die Andreotti-Regierung im Parlament, am selben Morgen wird Aldo Moro nicht ins Parlament kommen. An diesem Morgen änderte sich die Geschichte Italiens, alle Illusionen meiner Generation gingen zu Ende. Warum erinnere ich mich heute an diese Geschichte? Für einen Film von Marco Bellocchio, einem Regisseur, der mich schon immer mit der Einzigartigkeit seiner Ideen und der Klarheit seiner Erzählung fasziniert hat. Gehen wir einen Moment zurück zu dem, was am 16. März 1978 geschah, und zu den 44 Jahren der Kontroverse, die darauf folgten. Die Gedanken der Italiener kreisen um zwei Fragen, die zwei gegensätzlichen Seiten angehören: ob der BR (Brigate Rossa) als echte, autonome, ehrlich aufrichtige Organisation betrachtet werden sollte oder ob er stattdessen der bewaffnete Flügel einer Verschwörung von war ein militärisch-politisches. Der Beitritt einer unbedeutenden Zahl kommunistischer Italiener zum BR kann das Eingreifen eines Staatsapparates, der in der Lage ist, in das Chaos dieser Tage einzugreifen, nicht ausschließen. Dieses Dilemma begleitet meine Generation seit 44 Jahren. Der Film „Esterno notte“ von Marco Bellocchio ist ein hervorragendes Werk und hat als solches die Kraft, viele Zweifel zu klären. Wie alle Kunstwerke versetzt uns auch dieser Film aus der Fassung, zwingt uns, unsere Sichtweise zu ändern, die brutalen Fakten sind nur ein kleiner Teil der Geschichte, der Anfang des Films, das Geschehene, das die unabdingbare Voraussetzung für das weitere Geschehen darstellt. Der große Regisseur stellt nicht die Täter oder die Handbücher der Entführung in den Mittelpunkt, sondern einen ganzen Machtapparat: Geheimagenten, Psychiater, Minister, Polizisten, Priester, Fixer, Soldaten, piduistische Freimaurer. Dieser „Palast“ der Macht baut eine Doppelstrategie auf, die mit Moro am Leben und die mit dem toten Moro. Schnell wird klar, dass das Schicksal des Gefangenen unumkehrbar besiegelt ist. Er wurde zum Tode verurteilt. Papst Paul VI., ein großer Freund von Moro, sammelte über 10 Milliarden der alten Lire als schwarze Kasse für den Austausch mit dem BR, aber die Generäle, die Kommunisten und zweitens Andreotti versperrten den Weg zum Lösegeld. Jede Verhandlung findet im Palast der Macht statt, ohne dem Entführten eine Chance zu lassen, sich zu retten. Wer aus einem Grund, wer aus einem anderen, alle wollen, dass er getötet wird. Auch der Papst tritt schließlich zurück und verzichtet auf den Traum, ein Lösegeld zu zahlen, die Moro-Familie versteht, dass sie nur das Ende des Joints abwarten können. Ein von den Institutionen geplanter Staatstod. Im Film erscheinen uns die Angehörigen der Roten Brigaden als irrelevante Figuren, die Szenen in der Öffentlichkeit zeigen sie gleichgültig und fremd gegenüber der Realität der Großstadtbevölkerung, absolut losgelöst von jeder sozialen Beziehung. Der Film bewegt sich in Richtung eines, gelinde gesagt, absurden Epilogs, der doppelten Beerdigung: die private Beerdigung, die ausschließlich der Familie vorbehalten ist, und die öffentliche, die von Verwandten verlassen wird, ohne Körper, eingetaucht in die Heuchelei des Regimes. Das Staatsbegräbnis ohne Moros Körper markiert den Beginn der „weiten Verständigung“, die als Übergangszeit entstehen wird, die die demokratischen Errungenschaften unserer Generation effektiv auslöscht und eine neue Ordnung auferlegt, die vom heutigen Kapitalismus geleitet wird. Durch ein Paradoxon der Geschichte muss Aldo Moro, der Architekt des kommunistischen Einzugs in die Mehrheit der italienischen Regierung, getötet werden, um den Erfolg seines Projekts zu ermöglichen, Italiens Vollmitgliedschaft in der NATO sogar mit der PCI und trotz der PCI (Partei Italienisch Kommunist). Das ist ein wirklich toller Film. Es ist der Film, der irgendwie eine Generation von Italienern verteidigt, die an viele Ideale glaubten, die sich in der Verfassung und in den höchsten Werten der bestehenden Demokratien wiedererkannten. Als Demokraten, Ökologen, Pazifisten, Tierschützer, aufmerksam auf soziale Gerechtigkeit, glaubten sie an die Solidarität zwischen den Völkern und glaubten an den menschlichen Wert, den Schwächsten zu helfen. „Diese Generation hat verloren“ singt Gaber in einem Lied, er meinte damit genau uns. Mit Blick auf eine bessere Zukunft sind wir immer auf die Straße gegangen, um die Arbeiter zu verteidigen, die Armen zu verteidigen, den Frieden zu verteidigen und uns für die Rechte der Frauen einzusetzen. In zwei oder drei Jahren, zwischen 1975 und 1978, wurde diese Generation politisch vernichtet, wie die amerikanischen Indianer wurde sie aufgelöst. Die öffentliche Meinung, von den Medien manipuliert, nie so einig, „versammelte“ uns zum Terrorismus, dem gleichen Terrorismus, der uns im Film als Ausdruck der politischen Macht der Zeit gezeigt wird. Wenn wir heute unsere Kinder nach ihrer Meinung zu den jungen Studenten jener Jahre, zu den Demonstranten jener Jahre fragen würden, würde eine große Mehrheit von ihnen antworten: „das waren alles Terroristen“, aber auch „idealistische Träumer“, „sie haben ruiniert Italien“ . Ja, das stimmt, sie haben uns damals nicht nur politisch vernichtet, sondern in dreißig Jahren journalistischer Erzählungen und öffentlicher Debatten die Erinnerung an diese Jahre, unsere Geschichte ausgelöscht. Wir haben nie existiert, wir existieren nicht.