VIVRE DANS L'EPOQUE DE L'ANTROPOCENE ET LE RETOUR DE LA PHILOSOPHIE
Vivre dans l'époque de l'Anthropocène et le retour de la philosophie
Nous sommes dans l'Anthropocène (qui succède à l'Holocène), l'époque historique qui nous appartient, caractérisée par la quatrième industrialisation et la sixième extinction.
Cette période est marquée par la fin "de l'humain" avec en son centre
l'homme (Homo Faber), qui faisait et défaisait, et le début du "post".
humain" où la centralité se déplace vers le vivant. Par vivre, nous entendons
tous les sujets humains, en dehors de la triste logique binaire (homme et femme),
la flore, la faune et la terre de la maison commune. Ce changement se caractérise par
imposant et certains facteurs fortement contraignants. D'une part, nous enregistrons
l'échec incontestable de l'humain qui a même conduit à mettre en danger le
mettre en danger la continuité de la vie sur notre planète, et d'autre part le posthumain
qui doit encore s'affirmer en domestiquant la grande question de la relation corps/technologie.
Il s'agit du numéro actuel. Toutes nos actions des vingt dernières années ont été
guidés par les outils électroniques, nous vivons dans les règles imposées par les plateformes web les plateformes web, nous sommes "guidés" dans nos actions quotidiennes par des algorithmes. Le site Covid nous a pris au dépourvu, c'est un élément tragique qui a été déclenché.
de la technologie et partiellement résolu par une augmentation de la technologie.
Un paradoxe auquel nous devons réfléchir : nous n'avions pas d'outils pour supporter le
collision entre l'utilité publique (gérée par la technologie) et les droits du
corps humain (notre chair). Les gens anti-vax n'étaient pas les idiots de l'époque.
village, mais les victimes (mauvaises pour certains excès) d'un système qui, en
l'absence de diversification (nous ne sommes pas tous égaux), a imposé une modification
génétique, sous peine d'isolement social. Elle a été dénoncée, sans aucune médiation ni
sans aucune pitié, (pitié pour les faibles) le besoin généralisé de
intervenir sur nos corps. Un grand nombre d'entre nous se sont adaptés à l'état de
nécessité, mais une minorité non négligeable, ont perdu la tête, n'ont pas
voulait être "touché". Cet événement découle d'un total
l'absence d'une culture de la médiation qui aurait pu rendre acceptable que
intervention péremptoire de la technologie sur le corps humain. Cet événement n'est pas
simplement un événement du posthumain, mais du "transhumain". Qu'est-ce que
la chirurgie plastique avec sa longue histoire ? Quelles sont les interventions
"Les opérations chirurgicales "amélioratrices" d'Elon Musk ? Quels sont les discours des
Un professeur d'Oxford qui veut accélérer le cerveau humain parce qu'il est trop lent ? Lorsque
nous parlons de génétique, de robotique, de technologie de l'information et de
les nanotechnologies, de quoi parle-t-on ? Ce sont des éléments qui marquent le posthumain, ils nous touchent "en chair et en os", et... ils nous touchent "dans la chair", et nous devons les considérer comme des transhumains. Philosophie s'est rendu compte il y a des années que les théories complexes et fascinantes de la siècles passés, il est aujourd'hui indispensable qu'elle se rapproche des gens, qu'elle utilise la la langue du peuple. Certains (par exemple, Donna Haraway), parlent de hybridation " homme-machine, mais sans grande conviction, sans
certitude. Il s'agit d'un concept révolutionnaire, mais dont l'élaboration a été longue. Pour
comprendre cette énorme chose qui nous arrive, il est urgent que la philosophie
revenir à nos côtés afin de réaliser ces pulsions collectives qui nous aident à
comprendre le sens de ce qui nous arrive. Le marxisme, qui avait fait une
approche prodigieuse de la vie quotidienne, est mort et enterré, il n'est plus utile
plus, mais il représente un modèle exemplaire d'agrégation sociale. Alors
pour être bref, nous sommes dans l'anthropocène en tant que phase historique, nous avons
est passé de l'humain au post-humain avec son transhumain, qui nous a mis
nous la question massive de la relation entre nos corps et les technologies
qui progressent chaque jour. Il faut trouver rapidement un moyen d'éviter le
contraste terrible que nous avons constaté avec Covid et qui atténue
le désaccord entre l'utilisation des technologies, les besoins collectifs et les singularités à être
respect. Les objectifs à atteindre sont différents : aucune aversion pour la science et la technologie, une participation accrue à la vie sociale, mais aussi le respect de notre singularité. Ci-dessus : un homme doté de certaines capacités amélioré
Nous sommes dans l'Anthropocène (qui succède à l'Holocène), l'époque historique qui nous appartient, caractérisée par la quatrième industrialisation et la sixième extinction.
Cette période est marquée par la fin "de l'humain" avec en son centre
l'homme (Homo Faber), qui faisait et défaisait, et le début du "post".
humain" où la centralité se déplace vers le vivant. Par vivre, nous entendons
tous les sujets humains, en dehors de la triste logique binaire (homme et femme),
la flore, la faune et la terre de la maison commune. Ce changement se caractérise par
imposant et certains facteurs fortement contraignants. D'une part, nous enregistrons
l'échec incontestable de l'humain qui a même conduit à mettre en danger le
mettre en danger la continuité de la vie sur notre planète, et d'autre part le posthumain
qui doit encore s'affirmer en domestiquant la grande question de la relation corps/technologie.
Il s'agit du numéro actuel. Toutes nos actions des vingt dernières années ont été
guidés par les outils électroniques, nous vivons dans les règles imposées par les plateformes web les plateformes web, nous sommes "guidés" dans nos actions quotidiennes par des algorithmes. Le site Covid nous a pris au dépourvu, c'est un élément tragique qui a été déclenché.
de la technologie et partiellement résolu par une augmentation de la technologie.
Un paradoxe auquel nous devons réfléchir : nous n'avions pas d'outils pour supporter le
collision entre l'utilité publique (gérée par la technologie) et les droits du
corps humain (notre chair). Les gens anti-vax n'étaient pas les idiots de l'époque.
village, mais les victimes (mauvaises pour certains excès) d'un système qui, en
l'absence de diversification (nous ne sommes pas tous égaux), a imposé une modification
génétique, sous peine d'isolement social. Elle a été dénoncée, sans aucune médiation ni
sans aucune pitié, (pitié pour les faibles) le besoin généralisé de
intervenir sur nos corps. Un grand nombre d'entre nous se sont adaptés à l'état de
nécessité, mais une minorité non négligeable, ont perdu la tête, n'ont pas
voulait être "touché". Cet événement découle d'un total
l'absence d'une culture de la médiation qui aurait pu rendre acceptable que
intervention péremptoire de la technologie sur le corps humain. Cet événement n'est pas
simplement un événement du posthumain, mais du "transhumain". Qu'est-ce que
la chirurgie plastique avec sa longue histoire ? Quelles sont les interventions
"Les opérations chirurgicales "amélioratrices" d'Elon Musk ? Quels sont les discours des
Un professeur d'Oxford qui veut accélérer le cerveau humain parce qu'il est trop lent ? Lorsque
nous parlons de génétique, de robotique, de technologie de l'information et de
les nanotechnologies, de quoi parle-t-on ? Ce sont des éléments qui marquent le posthumain, ils nous touchent "en chair et en os", et... ils nous touchent "dans la chair", et nous devons les considérer comme des transhumains. Philosophie s'est rendu compte il y a des années que les théories complexes et fascinantes de la siècles passés, il est aujourd'hui indispensable qu'elle se rapproche des gens, qu'elle utilise la la langue du peuple. Certains (par exemple, Donna Haraway), parlent de hybridation " homme-machine, mais sans grande conviction, sans
certitude. Il s'agit d'un concept révolutionnaire, mais dont l'élaboration a été longue. Pour
comprendre cette énorme chose qui nous arrive, il est urgent que la philosophie
revenir à nos côtés afin de réaliser ces pulsions collectives qui nous aident à
comprendre le sens de ce qui nous arrive. Le marxisme, qui avait fait une
approche prodigieuse de la vie quotidienne, est mort et enterré, il n'est plus utile
plus, mais il représente un modèle exemplaire d'agrégation sociale. Alors
pour être bref, nous sommes dans l'anthropocène en tant que phase historique, nous avons
est passé de l'humain au post-humain avec son transhumain, qui nous a mis
nous la question massive de la relation entre nos corps et les technologies
qui progressent chaque jour. Il faut trouver rapidement un moyen d'éviter le
contraste terrible que nous avons constaté avec Covid et qui atténue
le désaccord entre l'utilisation des technologies, les besoins collectifs et les singularités à être
respect. Les objectifs à atteindre sont différents : aucune aversion pour la science et la technologie, une participation accrue à la vie sociale, mais aussi le respect de notre singularité. Ci-dessus : un homme doté de certaines capacités amélioré